古事記を読む(22)上つ巻-伊邪那岐神と伊邪那美神
この記事を書いている人 - WRITER -
フリーの翻訳者・ライター、編集、校正。
日本の伝統文化である和歌、短歌、古典、古事記、日本文化、少しのプライベート。
古事記の教育現場復帰「未来を担う子ども達に自分たちのアイデンティティである日本神話を」
三貴子
しかし、伊邪那岐神の仰せに従って三貴子は、それぞれの領域を治めていましたが、須佐之男命だけは仰せに従わず、あごひげが伸びて胸まで届くほどの間泣きわめいてばかりいました。
須佐之男命が泣くことによって、
青々とした山は枯れてしまい、
河と海の水は干上がってしまうほどでした。
そのため、悪神たちの声が夏の蠅のように辺りに満ち溢れ、災いが起きました。
そこで伊邪那岐神は、
須佐之男命に、
「どうしてお前は国を統治せずに泣いてばかりいるのか?」
と尋ねました。
須佐之男命は、
「わたしは、ここを去り亡き母の居る根之堅洲国へ行きたいのです」
と答えました。
これに伊邪那岐神は怒り、
「それならば、お前は、この国に住むな」
と言い、須佐之男命を追放してしまいました。
伊邪那岐神は、今では近江の多賀大社に鎮座していらっしゃいます。
しっかりと読み解けているとここで矛盾を感じます。
須佐之男命は、
伊邪那岐神の
禊で生まれた神です。
伊邪那美神から生まれた訳ではありません。
しかし、須佐之男命のなかでは、伊邪那美神を母と認識しています。
もう1つ。
根之堅洲国?
伊邪那美神は、
黄泉国にいるのでは?
黄泉国=
根之堅洲国と考えることもできますが、わざわざ呼び名を言い換えているということは、
根之堅洲国は、死者の国であることに違いはないでしょうが、
黄泉国とはまた違う場所ではないかとも考えられます。
個人的には、根之堅洲国と黄泉国は、違う場所ではないかと思いますが、
これには諸説あって、未だによく分かっておりません。
この記事を書いている人 - WRITER -
フリーの翻訳者・ライター、編集、校正。
日本の伝統文化である和歌、短歌、古典、古事記、日本文化、少しのプライベート。
古事記の教育現場復帰「未来を担う子ども達に自分たちのアイデンティティである日本神話を」